你爸爸的兄弟按时交上去的粮食,你爸爸又吃你和你兄弟交上去的粮食……”
“求你别说了。”网友凌乱风中。
本来都快明白了,你这爸爸的爸爸又你爸爸这么一说咋就更糊涂了呢?
有脑子转的快的就问:“天子,诸侯,大夫,这是三个等级,那士呢?”
“大夫也要封啊,毕竟自己也有叔伯兄弟儿子,但是到了这一步土地不够封了,那咋办?于是再封就没有土地了,给你一口饭吃就行,这就产生了食邑之外另一种方式,叫俸禄。天子之下,诸侯和大夫有食邑,到了士就只能领俸禄,然后为大夫和诸侯做事,乃至于为天下做事,后来大家都知道春秋战国的灭国之战和兼并战争,我们称之为一统天下。到了这个阶段,诸侯被天子约束,大夫失去了封地,士则仗着多年的马仔经验一跃成为天子的重臣,而大夫和诸侯则成为吉祥物,也就是后世的世家,结果被女皇给灭了,于是天子之下,所有人都是臣,在奴隶和奴隶主被消灭之后,无产的平民规模扩大,有一部分也借助制度进入了统治阶级行列,这就产生了科举。”关荫长文介绍。
可是一部分人还是不太明白。
这跟修身齐家治国平天下有啥关系?
“士大夫士大夫,包括士和大夫,大夫成为一种吉祥物或者虚衔之后士大夫就只有士,士又是通过学习产生的,又占据一定的生产资料,所以成为协助天子统治天下的文人,但无论是士大夫还是士,都接受了啷啷恶狗之前形成的一个规矩,这个规矩就是,以内圣外王为群体的奋斗目标,于是大一统成为文人的一种情怀,乃至于文人管理下的平民也接受了这种约定俗成的规矩就是大一统。所以规矩传到后来已经不用那么麻烦了,你都没有诸侯跟大夫这些二三级蠹虫了,那就效忠于天子吧,所以所谓修身齐家,说都是要治理天下先治理好自己和家庭,也就是现在的中国人说的修养和家庭教养。至于治国平天下,则表现为维护大一统的格局,并在此基础上开疆拓土。”关荫忙着喝口水这番话就解释这么多。
等他回来就又提了一句:“这个理念到了宋朝的时候,关中硕儒张载老先生又展提出了‘为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平’,以及民间信奉的‘学成文武艺,报于帝王家’有一定的关系,只不过文人集团有更清楚的认识,所以提出‘为万世开太平’,而古代的平民基本上都只有日出而更日落而息的生活,所以要有个特定的目标,也就是奋斗的动力,这才有了平民阶层所说的忠君报国,这玩意儿不仅只是文人的专利,老百姓也能懂‘宁做太平犬,不为乱离人’的道理。”
所以说?
“我们的文人士大夫那是引领
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