眼睛亮起的人，是楚原

　　因为，姬野平这姿势他很熟悉。

　　年前燕老重出江湖，第一站就是到洗涛庐来见游老，切蹉时，展示了一种长枪与鞭索结合的武功。

　　由于各自的特质不同，长枪和软兵很难结合在一处形成互补，而燕老隐逸江湖之后，潜心研究二者的结合，却创出了这样一套从未有过的绝学，其名为：回互龙枪术。

　　当他把这套龙枪术一使出来，游老立刻就说：“你这不是武功。”

　　这话只有门里人明白。燕凌云出身于白莲教，于佛法浸染颇多，这一点从他创武功的名称中便看得出来。

　　万事万物都源出于佛性，世间是佛性的变相。而万事万物又各有其形其态其用，以万象形成世间，有了世间，人才能从中参悟佛法。佛性与万象之间的关系，说是相生或相依、相附都不够全面准确，所以有了这样一个词：“回互”。

　　材质的软与硬、招法的虚与实、变化的阴与阳，这些都是兵器的“万象”，而兵器的“佛性”在于，通过实质性的接触，对敌生理造成实质性的破坏。通过玩味其间的“回互”，进而参悟世间的回互，就是这套龙枪术的实质和目标。【娴墨：作者借武功说佛法，更是说明此书写法和根基。小常和陈胜一间有回互，小雨和雪山尼间有回互，秦自吟与秦梦欢之间也有回互，程连安和小郭间有回互，长孙和吴道之间有回互……回互不仅在人，更在事，知书中人事之回互，便能解天下之回互，回互参透，便知根底，便可成佛（佛非超自然，而是明白人）。妙丰曰：“仙佛人鬼，无非是人的几种状态。”诚哉斯言。世俗多陷于名词之争不能自拔，倘把佛译成脑残，你当如何？届时习惯成就，大家都去烧香拜脑残，也一样的。重点从来就不在于名词，而在于佛的思考。佛思考者何？回互。】【娴墨二：回互是彼此相对，以此观彼，以彼照我，形成勾扣循环，有循环方能无限，恰似博尔赫斯竖的那两面“使人口无限增殖”的镜子。博老通过此镜，走入小径分叉的花园，阿哲通过回互，建立广阔无垠的江湖，两者都属佛法在人间的示现。】当武功不再以杀伤为主要目的，它就不再是武功，是什么？是法。

　　佛门有佛法，道门有道法，法是准则，是规律，是门径，是阶梯，是真理。修行的过程，就是让自身来验证、符合法的过程，直到明心见性，我就是法，一举一动，一念一行都符合，就无所谓修行。高层次的格斗，就是两个人相互比较谁更符合法的过程，我的验证深，自然是我赢。输的人只是输给自己。更深入进去，就无所谓输赢，因为证法没有输赢，胜负不是目的。

　　古来有很多“枪法”传世，像子龙十三枪、罗家枪、霸王

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