那人一身黄袍，头戴黄冠，年纪颇轻，满脸笑容，手拿三宝六真转经筒，别人不熟，常思豪却认识：这人正是索南嘉措
只见他落足院中，即笑道：“以无去法故，何得有去者。上人禅心妙旨，小僧知之矣。”
燕凌云和姬野平神色都是一懔，四目相对，交换了一下眼神。心里明白：这黄袍僧不管说话还是纵身跃下之际，手中的转经筒始终旋转平稳，不见乱相，用中原武功的话说，这是三节九断功夫练到了家，看来实力非同小可。
小山上人也微露讶异之色，却不是因为来人的武功【娴墨：衬笔。实借小山暗透聚豪人心路。聚豪是脱胎于白莲，人人必精佛法，然燕、姬这二人一见索南注意力放在武功上，可见内心对佛法并不看重，小山毕竟不一样。】。佛门认为世界由地水火风四大所构建，人身亦不例外。自己那句“树在山间水在云”，说的是山树同源，云水同质，故而树不在山上，而在其间，云亦非映于水，而是水在天上，似二实一。用这话回答丹增赤烈的意思是：此处是聚豪阁的地盘，亦是大明国境之内，自己在这里、不在这里，受不受邀、是来是去，并无区别，更无须明辩。而眼前这黄教僧人说的“以无去法故，何得有去者。”出自《中观根本慧论颂》，恰可作自己“树在山间水在云”一句的法解，一来讲出了色法【即物质世界】【娴墨：此作者原注。佛学不易懂，全因他们有自己一套名词，光是搞名词解释就搞不清了。】无来亦无去的本质【娴墨：物质世界没有来去，是因为物质世界就在这里。人类不知从何处来到何处去，如果物质世界无来去，人也就无来去，这本质就是没有本质，不承认存在，想变成不存在，这就是佛法诉求。】，二来也是借机提出一个问题：若是没有来这个行为，你该在少林寺，又怎么会在这里呢？等于一句话点透了自己在强词夺理的事实。看来此僧年纪虽轻，头脑却绝不简单。【娴墨：何止不简单，好人都被你们搅糊涂了，佛道两门是陷人坑，非大聪明人不肯跳、也跳不起。】丹增赤烈身为白教根本上师，博学强识，广览佛经，对二人对答涵义自然清清楚楚。白教与黄教本来极为不睦，但此刻见索南嘉措这话是在帮自己，又用“禅心妙旨”四字小小地讽刺了小山上人一把，一时也不便和他翻脸【娴墨：大黑特黑。“帮自己”、“讽别人”二句黑的尚浅（分别心修为不够），“一时也不便”则是黑深黑透。妙在前面加上博学广览等语，直如刺面黥首，白教白在何处？大德德在何处？真真一笔抹尽矣。】，说道：“原来是你。听说你在中原游历，前者去过京师，怎么又到江南来了？精力可是旺盛得很
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